如果将中国近100年的爱情方式作一梳理，我们便可清楚地阅读到它的变迁轨迹，并在脑海里跳出无数个经典的瞬间。这些瞬间是不可磨灭的，也是值得回味的。沧海桑田，原来我们身边的这座爱情花园，经历了如此巨大的变化。

    早在《红高粱》红火之时，黄土高原的垄塬上，颠来了一架花轿，吹吹打打的热闹中，勾起了中国人对传统婚姻的回忆。之后，在一些旅游城市及景点，抬花轿作为时尚元素被引入现代生活，以怀旧的形式抚平人们对传统的依恋。连上海城隍庙也加入了这份热闹。但尝试坐花轿的女孩子，大都将这一体验视为一种戏谑的娱乐节目，真要去当新娘时，她绝对会拒绝坐花轿去婆家。

    但是，让我们回溯五六十年前，这一时尚可是中国人的一道独特风景。媒妁之言、时辰八字、黄道吉日，花轿过门。女的顶头盖，男的马褂披红。三叩六拜，洞房花烛，成了一整套婚庆喜事的程序，最后图个花好比月圆。我曾经问过母亲，你是怎么过门的？她说，花轿抬来时，根本没见过你爸。直到他揭了我的头盖，我们才互相看清模样：脸不麻、腿不瘸，心里暗暗庆幸。

    以后，60多年的钻石婚，从来不争不吵，真的是相濡以沫。他们是古老的中国人：传统、古典。如果给这一模式下个定义，那就是--青铜时代的婚恋。

    三四十年代，中国战乱频繁，金戈铁马。中国爱情迎来了"铁血时代"。那些出生入死的革命者，多有战地浪漫曲。他们在物质匮乏中，培育了爱情。这种爱说穿了是种信仰和情操的结合，历经战火淬炼而弥坚。与此同时，在十里洋场的花花世界，也有爱的花样年华。那是灯红酒绿、花团锦簇，是一场奢华的盛宴。这大凡是千金小姐的专利，只属于少数人。

    50年代，中国爱情终于返朴归真，迎来了"水晶时代"。那个时代的人，纯得仿佛有点"傻"。穿列宁装的女孩，大多将自己的终身大事，交给组织安排。领导说这小伙子思想很正派，他们就将两卷铺盖搬在了一起，将床板一铺，就结婚了。婚礼也是极简主义，一杯茶水，在瓷碟里抓起一把糖分给大家，就算成了婚。万一合不来，想闹离婚，可就惨了。也许得等上十年、二十年，甚至分居一辈子。而且一说到离婚，便脸上无光。周围人的目光，比刀锋还让人心寒。

    60年代是个特殊年份。社会在痉挛，中国人的整体心态处于狂躁期，但同时又有畸形的理性。爱情，戴起了面具。一旦有好事的"红娘"牵线搭桥，不管男或女，都会警觉地问一句：什么成分？就像查户籍，把对方的祖宗三代打探清楚是首要一关。知识分子是"臭老九"无人问津。人们向往着找个工人，以便让工人阶级领导一下未来的家庭。然而夫妻之间，也不敢讲真话，只能戴起政治面具。在那个时代，中国的爱情，绝对是浪漫缺席。唯一可去的地方，是外滩的情人墙。连公园也不是谈情说爱的地方，因为时不时会有联防队员拿着大电筒照你的脸，然后将卿卿我我的一对带到派出所讯问：是否在搞什么流氓活动？或者，给单位打电话，要求派人将人领回。戴面具的时代，在扭曲爱情的同时，也扭曲了人性与人的天性。原来滚滚的革命洪流中，中国的爱情却步入了严冬。我们心里只有苦涩，或许还感到有点滑稽。

    中国爱情的复苏，是随着国门的打开而慢慢挣脱枷锁的。我们且将千禧年前的十几年，称为爱情的"白银时代"。上海外滩的东风饭店，是开启着这个时代的见证之一。起初，有排场的婚宴正是从东风起步的。婚纱、婚照、婚车、婚宴......有关婚事的时尚，一波接一波，花样翻新，层出不穷，而且规格越来越高，仪式越来越繁复。这种疯狂，是对过去被压抑的一种报复。当然，喘息的是金钱。因为这一切都需要银子来铺垫。故，白银时代的爱情，需要的是一种实力。至于爱的浓度与银子的实力之间，究竟是否有正比关系，那并不重要。

    不管怎么说，白银时代的中国爱情，终究是世俗了点。从时尚的角度说，它也显得有些落伍。反叛的另类，早已出现。他们正在引领潮流，迎接"简爱时代"的来临。

    所谓"简"爱，就是勇敢地省略爱的繁琐过程，摆脱世俗的羁绊直奔主题。比如，在网上刚刚认识一个异性，就敢约会，一见面就上床。这是《天亮之后说分手》里的故事。

    所谓"简"爱，爱就是目的，不需要让爱情承担沉重的义务和神圣的含义，只要感官的快感，互相玩一场玩偶式的游戏。不谈结婚，就是拒绝坟墓。这就是信条。别以为"钻石王老五"或"单身女贵族"是爱情王国里的稀缺资源，正如一个刻薄者所说的那样，"他们的空床，恰恰能成为无数伴侣曾经的摇床。"

    所谓"简"爱，就是应召女郎的一个电话，或木子美们发出的一条手机短讯。

    所谓"简"爱，也就是兼爱或泛爱的代名词。这是一种将爱的宫殿，倾圮在凌乱无序中的颠覆。

    中国的爱情，正在经历这种考验。或者守身如玉，或者灰飞烟灭。